Hermenéutica del coronavirus. Antídotos teológicos contra el miedo

foto di Bram, unsplash.com

ITALIA-

Entrevista de Barbara Battaglia para NEV, con Massimo Aprile, pastor y teólogo, sobre las preocupaciones y angustias experimentadas por la población en los últimos días.

Traducción: Claudia Florentin-

La pandemia es aterradora. También plantea miedos incontrolados, reacciones emocionales, angustia y ansiedad. La fe, para quienes la tienen, puede ser un consuelo. Pero, ¿qué dicen los textos sagrados a todos y todas sobre este tema?

Le hicimos algunas preguntas al pastor Massimo Aprile , ex coordinador del departamento de teología de la Unión Bautista Evangélica Cristiana de Italia.

Miedo: ¿Qué dicen las Escrituras sobre este tema?

La Biblia está llena de exhortaciones para no tener miedo. En esto prácticamente no hay diferencia entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. Dios es el Señor de la vida y de la historia y su participación en los asuntos humanos aleja el miedo.

Entre los muchos episodios, me gusta mencionar la historia de los tres amigos: Sadrac, Mesac y Abed Nego, que figuran en el libro de Daniel. Por decreto del rey de Babilonia, son llamados a adorar la estatua del emperador. ¿Qué hacer, ya que son judíos y, por lo tanto, contra cualquier forma de idolatría? La comparación es desigual. El decreto es claro: quien se escape terminará en el horno en llamas. Hay que tener miedo y mucho.

Los tres hombres se resisten. Su conciencia les impide ser obedientes.

Y cuando llega el clímax de la historia, aquí está su respuesta a Nabucodonosor:

“Oh Nabucodonosor, no necesitamos responderte sobre este punto. Pero nuestro Dios, a quien servimos, tiene el poder de salvarnos y nos librará del fuego del horno de fuego y de tu mano, oh rey. E incluso si esto no sucede, sabe, oh rey, que en cualquier caso no serviremos a tus dioses y no adoraremos la estatua de oro que has erigido “(Daniel 3,16-18).

Un ejemplo de coraje, fundado en la soberanía de Dios, más alto que cualquier otra soberanía. Un coraje que confía en Dios, pero que también sabe que las cosas pueden no ir en la dirección deseada. Pero no importa Dios permanece soberano incluso si sucumben.

La exhortación a no ceder al miedo de aquellos que pueden matar el cuerpo pero no pueden matar el alma, lo encontramos de la misma manera también en el Nuevo Testamento y en la boca de Jesús (Mateo 10,28). La audacia acompañará la difusión de la iglesia cristiana, como se ha visto en innumerables ocasiones también en los Hechos de los Apóstoles.

Sin embargo, este coraje no puede volverse imprudente y audaz. Porque la fe cristiana conoce el camino del Gólgota, la soledad y el abandono de la cruz.

En Getsemaní, Jesús ora al Padre para que la copa del sufrimiento se pueda apartar de Él. Jesús es valiente pero ama la vida.

Oración de Jesús en el jardín, por Andrea Mantegna, National Gallery, Londres

Es interesante que las elecciones audaces en la Biblia van de la mano con el “temor de Dios”. El temor de Dios es la fuente del coraje del creyente. Al reconocer, en el fondo del corazón, que Dios es el arquitecto soberano de la vida, se supera el miedo que paraliza, sofoca, impide vivir y transforma a los seres humanos en criaturas temerosas y serviles.

Además, el miedo en este caso también es miedo a morir. En una sociedad que tal vez todavía ve a menudo el tema de la muerte como un tabú, ¿qué mensaje siente dar?

El miedo es un hecho humano. Y si está contenido dentro de los límites correctos, incluso es útil, diría “correcto”. El miedo nos invita a la prudencia y nos ayuda a no poner en peligro nuestras vidas y las de los demás.

El niño ligeramente malcriado, que con valentía declara que no escapará de sus necesidades sociales, tan joven que es y sus fuertes defensas inmunes, muestra un coraje peligroso. Peligroso para los demás, porque incluso si sobreviviera a la enfermedad, podría infectar a alguien querido que podría sucumbir. También hay un coraje pusilánime y egoísta por lo tanto.

El miedo a la muerte nos acompaña constantemente. Pero la cosa es compleja. Muchos “bromean” con la muerte. Al igual que muchas personas que, por un lado, temen morir y, por otro, adoptan estilos de vida que los ponen en riesgo. ¿Cómo explicas al adicto al tabaco que sigue fumando mientras se somete a quimioterapia para combatir el cáncer? Recuerdo a un anciano con bronquitis crónica que, al final de sus días, tomó oxígeno durante muchas horas y fumó simultáneamente.

El miedo a la muerte en sí mismo no le quita su fuerza “atractiva” y “seductora”. Lo que nos puede ayudar es el amor a la vida. El “saber contar nuestros días” como la persona que reza en el Salmo 90. Adquirimos la sabiduría por la cual aprendemos a enumerar las cosas buenas que recibimos, en la conciencia de que nuestros días no son infinitos.

Es importante que sepamos que nuestra vida está en manos de Dios y que nada ni nadie puede separarnos del amor de Dios, como el apóstol Pablo les dice a los romanos (en el capítulo 8). El amor es el verdadero antídoto contra el miedo a la muerte. Sabemos que somos amados, aprendemos a amar, y encontramos el coraje y el deseo de vivir cada día de la vida.

Finalmente, permítanme agregar quizás una obviedad, que toqué con la mano en los años en que fui capellán del hospital. La gente teme a la muerte, pero aún más teme la pérdida de autonomía y el sufrimiento sin salida. Más que a la muerte tememos la “mortificación”. La mortificación de un mal que nos quita la dignidad y que nos da una vida que se extiende como una deuda a pagar en lugar de un regalo para disfrutar. Es por eso que la medicina, como cualquier relación de ayuda, debe tener esto en cuenta. Por otro lado, Jesús siempre ha satisfecho la necesidad de ayuda de personas “mortificadas” por enfermedades y prejuicios sociales, y a menudo por ambas al mismo tiempo. Pienso en la curación de los leprosos, y no es el único ejemplo.

Y luego está el miedo del otro, que en el caso de una pandemia se convierte en un posible “untore”. ¿Cómo equiparnos?

Lo de “untore” (nombre con el que se conocía al individuo sospechoso, durante los períodos de la peste-especialmente en Milán durante el año 1630- de propagar la enfermedad, provocando una persecución contra ellos) puede convertirse en una trampa.

Alessandro Manzoni en “I promessi sposi” lo cuenta con habilidad. Renzo entra a Milán plagado por la plaga en busca de Lucía. En la calle desierta, ve a una persona a la que quiere pedir información. Y cuando se acerca, se quita el sombrero de la cabeza. El otro interpreta ese gesto como el gesto del “untore”. Tenía que guardar polvo venenoso o ungüento mortal en los pliegues de su sombrero. Desconfía de que se acerque y el pobre Renzo está asustado. Manzoni señala que cuando ese hombre temeroso regresó a su hogar, le contó a su familia lo que había sucedido al decir que ahora tenía evidencia de que los untores realmente existen y que son una raza de hombres que merecen ser golpeados.

La idea de “untore” es una trampa. El otro se convierte en un peligro para nosotros, ya no es un vecino sino un enemigo. Con respecto al posible contagio, debemos adoptar una actitud prudente que nunca pierda de vista a la humanidad común. Es necesario que el virus no acentúe esa idea siempre presente en nuestra sociedad que ve en el otro competidor, un posible antagonista.

Los medios de comunicación tienen una responsabilidad importante, en una situación de emergencia y crisis sin precedentes. ¿Tiene alguna sugerencia (o crítica) para quienes hacen información?

En este período sentimos, aún más, la necesidad de la sobriedad de la palabra, ya sea una cuestión de información o si se trata de otras áreas como la religiosa.

Las palabras deben ser medidas, pensadas, correctas. Por ejemplo, es bueno dar consejos sobre cómo comportarse, pero no es útil hacer circular cientos de decálogos que confunden.

Debemos tener cuidado de no rebotar mensajes catastróficos pero no tampoco los mensajes que minimizan, sin verificar su fiabilidad científica. Es una tarea delicada que implica un alto sentido de responsabilidad en quienes elaboran información y un sentido crítico cuidadoso en quienes la utilizan, lo que les ayuda a filtrar lo verdadero de lo falso, lo razonable de lo histérico.

Fotos de la Biblioteca Pública de Nueva York, de unsplash.com

 

 

 

 

 

 

 

 

 

En nuestro tiempo la verdad está crucificada. Hay quienes organizan la mentira por motivos ocultos y lo hacen con gran profesionalismo. El método es siempre el mismo, mezclando la mentira con un poco de verdad para hacerla más creíble y luego repitiéndola obsesivamente. Martin Luther King también lo dijo : una mentira repetida mil veces, termina siendo una verdad creída.

Aquí nos enfrentamos al fenómeno de un contagio de otro tipo pero también mortal. Y esto también se aplica a nosotros “religiosos”. Ríos de palabras y teorías audaces para explicar por qué Dios “nos envió” el virus y lo que quiere obtener de nosotros a través de él. Están circulando teologías que te hacen temblar.

Todos debemos aprender a decir sí, sí y no, no, como dijo Jesús, porque la mayoría proviene del maligno.

Finalmente, pastor Aprile, ¿hay una lección o una enseñanza que desea comunicar a las personas creyentes y no creyentes?

Esta pregunta es una tentación en comparación con lo que acabo de decir. Existe el riesgo de decir demasiado y caer en la insipidez. Habiendo advertido al lector, me atrevo a responder “para mí”. Es mi respuesta No tiene pretensión de objetividad.

Me preguntaba si lo que estamos experimentando no puede ser percibido como una prueba general de un futuro y ahora más cerca y más posible crisis climática.

Los límites se desmoronan. Las ideologías de “América primero”, o “primeros los italianos”, si lo prefieres, resultan falsas. El globo se ha convertido realmente en un pueblo. Ganamos o perdemos juntos y no en detrimento de los demás. Una prueba general, a partir de la cual, si somos más sabios, podremos sacar razones para reflexionar y poner en práctica la transformación de un modelo de desarrollo que el planeta ya no puede soportar. Alguien dijo: “Si el planeta tiene fiebre, entonces el virus podríamos ser nosotros”. Esta es mi hermenéutica del coronavirus: una gran lección para revisar la economía, la ecología, nuestra forma de alimentarnos, de trabajar, de consumir y también de ser creyentes.

También extendí mi banner virtual con el arcoíris y con la escritura “Lo haremos”. Pero agregaré una condición. “Lo haremos si sabemos cómo sacar lo mejor de lo que se ha colocado allí: un tesoro en vasijas de barro”.

Fuente: https://www.nev.it/nev/

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