BRASIL-
Durante el mes de la mujer negra – 25 de julio: Día Internacional de la Mujer Negra en América Latina y el Caribe – ALC Noticias, entrevistó a la pastora Helivete Bezerra, nueva presidenta del CESE.
Licenciada en Psicología por la Universidad de Pernambuco (2014) y licenciada en Teología por la Universidad Metodista de São Paulo (2015). Es parte de la coordinación del Coletivo Vozes Marias y el Grupo Mujeres en la Vida, el Centro de Estudios Bíblicos y el Grupo Mujeres de Bultrins. Ella trabaja en la Pastoral da Mulher – Primera Iglesia Bautista de Bultrins. Tiene experiencia en Psicología, trabajando principalmente en los siguientes temas: Teología Feminista, Género, Violencia contra la mujer, Políticas Públicas para la Mujer.
1- ¿Cuáles son los principales obstáculos y, por tanto, los desafíos que enfrentan las mujeres negras en Brasil? Y como mujer negra evangélica, ¿se suman desafíos?
Como mujer negra brasileña, entiendo que el racismo estructural es una de las mayores epidemias que existen. Por ello, algunos de nuestros mayores retos son afrontar y superar las consecuencias de un racismo que siempre va asociado al patriarcado, el sexismo y el clasismo, que son formas de opresión que impactan de forma violenta en la vida de las mujeres negras, especialmente las periféricas y empobrecidas que se encuentran. en la base de la pirámide social donde llegan pocas políticas públicas que garanticen la justicia social y fortalezcan la lucha por la igualdad de género.
Como mujer negra evangélica, sé que aún nos queda un largo camino por recorrer, el racismo presente en nuestra sociedad se refleja en las comunidades de fe. Pocas mujeres negras son pastoras, diáconas o seminaristas; carecen de representación en las iglesias, en la historia y en la tradición cristiana, que en la mayoría de los casos, todavía presenta un eurocentrismo blanco y heteronormativo.
Pero creo que se pueden dar algunos pasos en nuestras comunidades de fe, como dar legitimidad al discurso de las mujeres negras en el ámbito evangélico, posibilitando su protagonismo a través de la ordenación religiosa y la ocupación de puestos de líderes laicos. Permitir la construcción de una teología y liturgia más inclusiva que incorpore elementos de la cultura negra sin demonizarlos, de una manera que valore la identidad negra.
2- ¿Cómo crees que deberían ser las estrategias para cambiar estas realidades? En los ámbitos social, político, educativo y religioso
La esclavitud fue sin duda un factor clave para la naturalización del racismo en Brasil.
Ser mujer y negra nos pone en constante y extrema fragilidad como situaciones de soledad, desamparo e invisibilidad permanente. Siempre estamos en movimiento para superar obstáculos. El derecho al trabajo, por ejemplo, es una cuestión de supervivencia y nunca un logro, porque nos tratan como inferiores, y las mujeres negras son objetivadas constantemente y, por tanto, las oportunidades casi nunca llegan de forma espontánea. Es un desafío tener que ser fuerte todo el tiempo, cuando la tendencia es desmoralizarnos donde pisamos.
Las mujeres negras son mayoría en el trabajo informal y en categorías profesionales precarias, como cuidadoras de ancianos, trabajadoras del hogar, entre las cuales las mujeres representan el 93% y el 70% no tienen contrato laboral, según el Instituto Brasileño de Geografía y Estadística. – IBGE
Como dice Djamila Ribeiro, escritora negra brasileña, cuestionarse a sí misma, comprender su lugar y dudar de lo que parece “natural” es el primer paso para no reproducir este tipo de violencia que “privilegia a unos y oprime a otros”.
El movimiento negro en Brasil ganó la pelea cuando el Ministerio de Salud incluyó el corte de raza y color en el análisis de la pandemia. Los datos publicados el 10 de abril de 2021 revelaron que covid19 es más letal para los negros y marrones, y que llegan a 1 de cada 3 entre los muertos (34%).
En el ámbito educativo, necesitamos rescatar políticas públicas para combatir la desigualdad racial y promover la diversidad que está siendo minada por el actual gobierno federal, que recortó fondos para programas educativos que combaten el racismo, el machismo y el sexismo tan arraigados en nuestra cultura.
Podemos apoyar y honrar a los institutos de investigación y desarrollo de políticas públicas.
En el ámbito político, podemos apoyar a las candidatas que defienden políticas públicas inclusivas, efectivas y transformadoras.
En la esfera religiosa, en todas las sociedades conocidas, es el hombre quien tiene el poder religioso. Media entre humanos y dioses. Es el hombre quien tiene el poder de conversar y escuchar voces divinas. Por eso nos sorprende encontrar a una mujer ocupando el lugar de poder central en una religión. Afortunadamente, en la cultura brasileña ya encontramos mujeres ocupando espacios de poder en el ámbito religioso, tanto en las iglesias como en las instituciones ecuménicas. Sin embargo, a pesar de haber avanzado ya en cuanto a representación femenina en el escenario evangélico, todavía nos queda un largo camino por recorrer como mujer negra evangélica.
Ya he escuchado que los negros son aceptados en la comunidad evangélica si, y solo si, abandonan lo que los hace negros. Como evangélico, entiendo que debemos estudiar la liturgia universal que acepta a todas las personas sin discriminación. Algunos escritores afirman que hoy en día hay menos racismo dentro de la iglesia que en la sociedad, pero no podemos negar que existe un rechazo a la herencia cultural y religiosa africana que ha llevado a muchos de nosotros a negar nuestra identidad racial para ser un buen cristiano.
Reconocerme como negra, tener que afirmarme a diario en espacios de poder, como en la iglesia evangélica brasileña, como dice Lélia González, una escritora negra, que “volverse negro es un logro”.
Ser mujer negra, pastora evangélica, activista, divorciada, sí, es un logro. No soy solo yo, sino un expresivo grupo de mujeres. La iglesia evangélica avanzará en su lucha antirracista cuando incluya mujeres negras para ministrar en servicios, seminarios, congresos y asambleas. Incluir temas sobre sexismo, misoginia, sexismo, discriminación, prejuicio y racismo en los ministros. Adopte una educación antirracista y antimisógina en las iglesias y llevar estos temas a la luz de la Biblia a la escuela dominical.
3- ¿Cómo ve el papel de la mujer en general en la iglesia evangélica? Eres pastora, se supone que “somos iguales a los hombres”, pero sabemos que no es tan así eclesialmente…
Además de los roles de género que están delimitados explícitamente entre la autoridad de los hombres y la sumisión de las mujeres, en la iglesia las reglas establecidas explícita o implícitamente apuntan a moldear el comportamiento de las mujeres, en todos los ámbitos de sus vidas, más allá de lo espiritual. El control que se convierte en autocontrol, también de muchas formas, es cómo se impone esta dominación.
4- ¿Qué reflexión sumarías para las mujeres negras de la región?
Dar legitimidad al discurso de las mujeres en el ámbito evangélico y posibilitar su protagonismo a través del ordenamiento religioso, produciendo su propia teología, deconstruyendo el pensamiento sexista y racista que aún existe en las iglesias evangélicas, e incorporando elementos de su cultura negra o hablando de ellas sin demonizar. Ello es una forma de valorar la identidad negra.