ITALIA-
Por Luca Baratto-
El extenso documento del Pontificio Dicasterio para la Doctrina de la Fe tiene el límite de no captar las diferentes miradas posibles: parece que no se percibe la complejidad de la sociedad.
«Una dignidad infinita, inalienablemente fundada en su propio ser, pertenece a cada persona humana, más allá de cualquier circunstancia y en cualquier estado o situación en que se encuentre». La declaración Dignitas Infinita hecha pública el pasado 8 de abril por el Dicasterio Pontificio para la Doctrina de la Fe comienza con esta hermosa y desafiante declaración. Es un documento desarrollado a lo largo de cinco años y ha pasado por varias revisiones. Una de ellas fue solicitada expresamente por el Papa Francisco, que quiso dar mayor relevancia a temas como la pobreza, la situación de los migrantes, la violencia contra las mujeres, la trata de personas, la guerra y otras situaciones de las que realmente depende la dignidad de millones de personas en todo el mundo.
El documento fotografía las posiciones de la doctrina católica tal como han sido expresadas a lo largo de los años de este pontificado y por este motivo no contiene ninguna innovación particular. Hay una gran pasión por los menos y las menos, por aquellos a quienes se les niega dignidad social, por los más vulnerables con un párrafo expresamente dedicado al feminicidio, y un capítulo a las personas migrantes. Y luego están los temas controvertidos, aquellos que dividen incluso dentro de las propias iglesias, en los que persisten las distancias con la reflexión de otros cristianos: el aborto, el fin de la vida, el género ( lo que sea que eso signifique), el cambio de sexo, la maternidad subrogada, homosexualidad.
Es interesante la definición que da el documento de la dignidad humana. Esta se divide en cuatro acepciones: moralidad , que concierne a las elecciones de las personas; social, que se refiere a sus condiciones de vida; existencial, que puede hacer que la vida de un ser humano sea percibida como digna o no digna de ser vivida. Sin embargo, por encima de estas tres formas de dignidad se encuentra la primera que orienta a todas las demás: la dignidad ontológica. La dignidad ontológica es aquella «que pertenece a la persona como tal por el solo hecho de existir y de ser querida, creada y amada por Dios. Esta dignidad nunca puede ser cancelada y permanece válida más allá de cualquier circunstancia en la que los individuos puedan venir a visitarse unos a otros. […]. La persona existe siempre como “sustancia individual” con toda su dignidad inalienable. Esto ocurre, por ejemplo, en un feto, en una persona inconsciente, en un anciano en agonía”.
Es una definición que tiene más de una razón. Se parece a lo que afirma la Declaración de Independencia de los Estados Unidos de 1776 al sostener que la igualdad de todo ser humano es una verdad “evidente por sí misma” que no debe ser ni demostrada ni explicada, porque nos pertenece por el mero hecho de existir. Y también me viene a la mente el poema Si esto es un hombre de Primo Levi: ¿Aquel que fue despojado de toda apariencia humana en los campos de concentración sigue siendo un ser humano? ¡Por supuesto que es! ¿Pero qué pasa si el dolor se vuelve tan insoportable que desfigura no sólo mi apariencia humana, sino también mi conciencia? ¿O qué pasa si sigo aprisionado en un cuerpo que no es mi género? ¿Qué sucede cuando las bellas y correctas definiciones de la vida construyen una prisión de la que no hay escapatoria? ¿Puede ser suficiente la compasión de los justos? Hay que reiterar que la justicia de los piadosos no puede ser la prisión de los que sufren.
Me parece que el límite del documento es que no incluye la voz de quienes puedan dar testimonio de una verdad vivida distinta a la propuesta. Sobre el final de la vida el texto dice: «Está muy extendida la idea de que la eutanasia o el suicidio asistido son coherentes con el respeto a la dignidad de la persona humana. Frente a este hecho, hay que reiterar con fuerza que el sufrimiento no hace que el paciente pierda la dignidad que le es intrínseca e inalienable, sino que puede convertirse en una oportunidad para fortalecer los vínculos de pertenencia mutua y tomar más conciencia del valor de cada uno de ellos. persona para toda la humanidad.” Exacto, “ puede ” (las cursivas del texto son mías), ¡pero también puede ser lo contrario!
Falta la voz de la complejidad de la vida y emerge la voz de quienes piensan que las personas deben ser dirigidas y no acompañadas en su camino. Ciertamente, es un texto doctrinal, por tanto afirmativo. Pero, precisamente por eso, debemos preguntarnos si ésta es realmente la forma más adecuada de abordar las cuestiones éticas. Y si un texto de este tipo podría ser una contribución útil a un debate ecuménico sobre las cuestiones que plantea, o una forma de poner fin a cualquier enfrentamiento.
Traducción: Claudia Florentin para ALC Noticias
La Declaración Dignitas Infinita puede leerse en español aquí: https://press.vatican.va/content/salastampa/es/bollettino/pubblico/2024/04/08/080424c.html#:~:text=1.,situaci%C3%B3n%20en%20que%20se%20encuentre.