FRANCIA-
Por Marianne GOLDSCHMIDT-
En el contexto del quingentésimo aniversario de las Reformas en el siglo XVI, seguimos soñando con las evoluciones que nuestras iglesias necesitarían. Sin lugar a dudas, podemos reconocer que en el curso de la historia de estos años, de manera muy diferente según los círculos de la Iglesia, cierto feminismo ha encontrado su lugar en las comunidades de fe en Jesucristo. ¿Cómo podemos garantizar un beneficio justo para todos, y todas, si no queremos que sea a expensas de nuestros hermanos? ¿Cómo podemos avanzar juntos hombres y mujeres en la vida de nuestras Iglesias que buscan ser testigos de Jesús?
Algunos consideran que hablar del feminismo religioso es antinómico. Por definición, las religiones monoteístas han promovido el poder de los hombres y su dominio sobre las mujeres. No es que la ley o los textos religiosos sean misóginos en la base – más de una mujer, sin ser una feminista, encuentra una fuente de liberación y consuelo. Liliane Vana [1], talmudista y filólogo, especialista en Halakha, ley judía, está fascinada por los textos de la Torá, deplorando que esta ley no se aplique.
Sin embargo, reconocemos, citado por Michel Rocard Irène Frachon: “El protestantismo me ha aparecido a menudo como una de las religiones menos culpables en la esclavitud de los hombres y, en particular, en mayor criterio, para las mujeres [2] ”
¿Qué pasa con nuestras iglesias menonitas?
Sin duda hemos experimentado una evolución en la acogida de las mujeres en la vida de la Iglesia a nivel de todos los ministerios. Las mujeres, las esposas, las solteras, las madres, las abuelas, son pastoras, maestras, trabajadoras juveniles, pastoras itinerantes, lo que sugiere que hay intencionalidad y creatividad para adaptar una posición a las habilidades y el carisma de la persona en cuestión. Una hermosa evolución para las mujeres de mi generación que veían nuestros caminos divergir con los de nuestros colegas responsables de grupos de jóvenes: para ellos, el destino fue armado para la función de ancianos, pero nosotras teníamos que probarnos… Escuchamos los textos bíblicos, probablemente también sufrieron las influencias culturales alentadoras en esta dirección, y recibimos el aval de nuestros hermanos para probarnos en diferentes campos.
No sucedió suavemente o sin dolor. El camino abierto por nuestras hermanas pioneras en el ministerio de docentes en el Bienenberg, entre otros, es una fuente de inspiración y gratitud.
A pesar de que vemos en algunas iglesias el deseo de no ceder con el desarrollo de ministerios de la mujer, en general tenemos un viento favorable, el soplo del Espíritu, para llegar al trabajo y servicio.
Parece que todavía tenemos que trabajar por la estima de nosotras mismas, la falta de confianza que nos caracteriza y que a veces complica la colaboración con nuestros colegas masculinos. Además, ¿nos preocupábamos por lo que les ocurrió a nuestros hermanos en todos estos procesos de cambio? Puede ser oído, no sólo en el círculo de hombres, cierto pesar sobre el marco exclusivo para ciertos cultos por un equipo de mujeres, la feminización de nuestras liturgias, el despertar de nuestras canciones … Algunos (s) se preguntan: donde están los hombres?
¿Dónde están los hombres?
Ansiedad verdadera o falsa, dentro de nuestras iglesias, no queremos dejar a nadie bajo la baldosa, y nuestra misión en la Iglesia es avanzar juntos hombres y mujeres, iguales ante Dios, llamados unos a otros a raíz de Jesús -Cristo. Esta consideración mutua no está en sintonía con los tiempos: la voz del abogado de María Plard, que aboga por el padre en dificultades con su trabajo “tabú: paternidad impuesta” [3], parece llorar en el desierto. ¿Cómo podemos trabajar juntos para asegurar que el respeto por los hombres y las mujeres se refresque en nuestras relaciones? ¿Para que no sólo declinemos nuestras relaciones en el modo de dominación o seducción? ¿Para que la liberación de algunos no cierre el proyecto de ley a los demás? ¿Y que la reanudación en manos de uno no excluya otra vez a los/as demás? Probemos algunas pistas.
Mujeres y hombres juntos
- Como seres sexuados, nos necesitamos el uno al otro. Uno de los efectos buscados por los teóricos del género es poder elegir su sexo, incluso sus sucesivas sexualidades. ¿Podría ser una manera de buscar la autosuficiencia, de concentrar en sí misma la plenitud? El ideal que los medios quieren que soñemos es el unisex, el andrógino, incluso el transgénero, que de hecho abarca todo lo posible. Queremos reafirmar nuestra interdependencia, nuestra necesidad el uno para el otro como seres limitados marcados por la finitud. El Señor que nos creó hombre y mujer a su imagen, nos desea esta perspectiva de intercambios relacionales que Jesús vivió en la tierra con su Padre.
- Las diferencias de valor como lugar de aprendizaje y disfrute, más que tensiones, competiciones y rivalidades. Como Valérie Duval Poujol dice: “El lugar dado a las mujeres en nuestra sociedad es en realidad un marcador de la capacidad de un sistema para hacer espacio para el” otro “diferente de mí. Nuestras reuniones, nuestras reflexiones, nuestros ministerios ganan en riqueza, en sabores, en alegría con nuestras diversidades combinadas. Las reuniones en verdad nos liberan de estereotipos de géneros que esclavizan nuestros intercambios. Una mujer tiene el derecho de razonar sin ser maravillada y un hombre puede prestar atención a su apariencia sin ser ofendido …
- Evitemos asignar un género a los valores: dulzura, generosidad, escucha serían las cualidades femeninas y la fuerza, la violencia, la autoafirmación sería puramente masculina y a huir … Juntos hombres y mujeres tienen que descubrir cómo encarnar los frutos del Espíritu. Que en nuestras iglesias, la ternura por lo masculino pueda ser bienvenida y la presidencia por lo femenino sea apreciada. Los estudios de masculinidad y feminidad muestran una gran diversidad en la expresión de los mismos sentimientos y habilidades. Bajo una mirada benevolente, nos damos cuenta de que estamos cincelados/as con rasgos femeninos y masculinos.
- Nuestra misión para todos los hombres y mujeres es transmitir la vida, hacer emerger nuevas formas, inventar nuevas respuestas a los desafíos de nuestro tiempo. Si las mujeres tienen el poder de transmitir la vida de un ser humano (y para muchos, el machismo sería una respuesta a esta injusticia básica!), Hacen bien en recordar que su papel no es exclusivo en este historia y no sólo en sus comienzos! Cualquiera que sean los llamados a un cambio en las leyes sobre la bioética, debemos estar juntos hombre y mujer para procrear! La participación del hombre puede resultar muy congruente en la historia de como un niño va a nacer, pero lo que es frágil requiere nuestra atención particular. Reconozcamos la reciprocidad.
Si en los últimos años nuestras iglesias han sido un lugar de liberación para las mujeres, permanezcamos vigilantes: como la Palabra de Dios en un mundo hostil, nuestras diferencias entre hombres y mujeres se han vuelto frágiles y tenues. Queremos seguir incluyendo a hombres y mujeres en el gran plan de Dios para que vivamos esta palabra fundadora: “Dios creó a los humanos a Su imagen: Él los creó a la imagen de Dios; hombre y mujer los creó. (Ge 1,27). Y en respuesta al llamado de Jesús, queremos que hombres y mujeres hagan conocer la vida eterna.
Notas:
[1] Le Monde des religions, Ces femmes qui bousculent les religions, n° 84, juillet-août 2017, p. 46.
[2] Hebdomadaire Réforme, n° 3687 du 5 janvier 2017.
[3] Mary Plard, Paternités imposées : un sujet tabou, Les liens qui libèrent, 2013.
[4] Hebdomadaire Réforme, n° 3687 du 5 janvier 2017.
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Marianne Goldschmidt, Iglesia de Saint-Genis / Bellegarde
Publicado el 26 septiembre 2017 En 500 Años de las Reformas , Blog http://www.editions-mennonites.fr/
Es el Noveno artículo de una serie, que aboga por un lugar adecuado para mujeres y hombres en la Iglesia.
Traducción-adaptación: Claudia Florentin para ALC Noticias